Come tutti sanno, la storia di Sardhigna non è nei libri di Testhu.
Da candu abemmu ischumintzaddu per andare a ischora abemmu sempre inteso dell’Itaria, degli itariani, mai della nostra terra, mai dei sardhi, francu, a volte erano gli eroi dell’Itaria. Chissà se sai qualcosa di lu passaddu d’eddi, di lu poburu d’eddi, degli ani imparati da autodidatti, umbè di volthi da miritanti autodidatti. Sembriamo un poburu tra genitori. Parimmu giumpiddi da lu nudda in chistha terra di Sardhigna, e l’istituto ischora tz’à direttamente e indirettamente cunvintu chi no abemmu auddu isthoria. Esiste però una minoranza, in chisthu poburu minorityzaddu, che si autotutera pa isisthì da sardhi in Sardhigna e i’ lu mondu. Emmu, in chisthu mondo, così io payssu poggu chi semmu, io payssu nudda chi semmu, so sardhi chi vuoi vivere con sardhi, da poburu riccunnisciddu, cu’ l’esercizio di lu diritto di cunniscì l’isthoria soya, umpari al linga soya, le sponde dell’Ischora. L’ishoria fazi cussentzia e noi no abemmu il libarthai di dizidì che è lì per gli ischurani nosthri a testhu di ischora sardhu di isthoria sardha. Lasciaci cantare Moscha i nostri eroi, e i nostri marthiri, che ani daddu il vidda pa l’althri sardhi a manera tari che abussiani il libarthai di ditzidì lu tempu to vinì in una libera e sovrana Sardhigna. Itaria è l’erede dei Piemontesi, e l’ishaddu Itarianu ha infatti ereditato l’ipiritu puritiggu dei Savoia.
We poburu sardhu ‘ià n’abemmu ipirientzia di chissu regimi di gubinnanti suivari razisthi insasthanaddi e anti sardhi. E proprio a Sassari c’è ‘sthaddu ca à criduddu ai libarthai e le liberazioni di chi è vecchio piemontese che non lo nega. Semmu fabiddendi di la riburuzioni di lu 1780 chi no debi assé assibisthadda cumenti rimpidda locari, ma, cumenti dizi more than an isthhoriggu sardhu, di an entiddai natziunari sardha who is ‘sthadda fintzamenta the ipuntugliadora di chissa riburuzioni ridisdda, a dorumannu a middai , who tz’abia buggaddu del Sardhigna, a cui manca un ischabanadda, il piemontese il 28 aprile 1794, Sa die de sa Sardigna.
Lu 1720, è l’anno de la disdhiccia pa lu poburu sardhu. Austria pa lu trataddu di Londra di due anni prima, Sardegna doveri ai Savoia chi da a semprizi Ducaddu chi Abiani, chi di Savoia appunto, dibentani lu pidocciu atzaddu ma suvrani, di lu Regnu di Sardhigna. Da quella data c’è la dominazione dei Savoia, dei Piemontesi, che abarà assé razistha chi cunsidaraba (antzi cunsidara si tinimmu contu delle dichiarazioni di Vittorio Emanuele del 2006: “I sardi puzzano e si trasformano in pecore”) li sardhi a inferiore ratza e, pagasthu, bonu soru pa assé ifruttaddu e agggrassaddu. Deu tzi ni libareggia di lu pidocciu atzaddu, diciamo a Sassari. Con una dittatura adminstradda cu’ lu foggu e lu sangu i Savoia, e i piemontesi, abarani a dassà la Sardhigna e i Sardhi a traschuroni e ancora non sanno accogliere gli Ischotti.
I criminali puritigga. La gobbura de la fammi, cussì funtumadda, de “La fammi piemuntesa”, è il manifesto di chissà quante riburuzioni, e conto di cumments furono trattati di Sassari e dei sassaresi, e di cumments fu primo, a giardhinu addibiziaddu , e daboi ivulthaddu dal piemontese in a loggu murthisginaddu. E disse, tandu: “Sassari che fu lu loggu di dugna frutto abbondante e abà sei mancanti tzirchundaddu da lu poggu”. Lu paradisu dibintesi un inferru cun chissi “cani Magnadori”, ma lu più cani in chissà anni fu di siguru lu viceré e gubinnadori di Sassari Claudio Allì di Maccarani. Erano tempi di charisthia dove l’incugna che in chissà anni era propiu ischassa e nessun importante aumento demografico (Federico Francioni -Vespro Sardo 2001), ma i piemontesi no abiani cori per il popolo, manni e pitzinni, che erano al fammi, e all’ischuria. I dizini storici che me lo danno, i sassaresi sono magnabani fintzamenta l’eiba. Ma chissà che Maccarani abbia in nivra i sardhi, e pinsaba li soru pa seals fintzamenta lu sangu, ischribisi Antonio Siscoun frammento della gesgia di Bellè che registra in manischritti la cronaca sassarese da poi a Matessi Enrico Costa cogliete la notizia per vedere la soia “Sassari”. Infatti, in alcune situazioni, chiunque piemontese diventa padrone di tutti i beni primari: qualcuno che ritira i cedolini dai magazzini di lu triggu, e diventa il padrone supremo di tutti i beni, il quale poi ritirerà i peddi di loro sardhi. Cumparà lu triggu fuori Sardhigna e verrà a lu poburu chissà dove lu moggori. No more isisthi a pisadda puritigga pa lu poburu pa no fail lu pani a isthraccubarattu, antzi Maccarani atza li pregi di tutti lu lu chi si po magnà, e isthituziunariza ifruttamentu curuniari. Non bogga “l’afforo”, lu presgiu puritiggu di lu triggu pa will caimierà lu marchaddu e laghà in pasu lu poburu. La puritigga dell’appricadda piemontese in Sardhigna era un sistema di tipiggu curuniarismu – mafiosu, che mantinia cu’ l’iparummadda, lu tarrori, lu poburu sardhu. La dittatura della soia abia isthraccaddu a tutti: pobari e brughesia.
23 aprile 1780. Lunedì 23, i carreri capiscono il bozi a barra postha: “Cosa credi di volere? Dubimmu lassù è morto per rendermi nostro figlio? Conosco troppi giorni chena pani”! I sassaresi affermarono di non essere vuriani soru il ricatto, ma sostenevano che anche un gubinnadori e funzionario sardo avrebbe amministrato gli tziddai, come uno dei tzincu prigonti, “Tzibiri e miritari lavori soru a li sardhi”, a cui è stata concessa una delegazione sarda al re Vittorio Amedeo III il luglio 1793 e chi sa delle inzirriesi nigazioni a buggatzi a fora tutti l’itariani di tandu lu 28 abriri i’ lu 1794. E chisthu vo dì puru who was unigga i’ li sardhi the uniddai di lu sintiddu sardhu e antipiemuntesu, che era poburu. In un sonetto in itaru che attacca le mura di Sassari, infatti, lì è scritto:
“[…] Per quanto mi riguarda, da sardo lo giuro, sono sempre stato e sono sardo
Me ne vantavo e me ne vanto sempre con le persone con cui parlo
e poi muore anche lui, se deve ancora morire
chi l’autore ha ucciso con la fame e con più codardia
morirò felice; il modo in cui non importa molto
della bella terra sarda che nasce tra le mura […]
La gente tandu lu lu 23 di abriri fece l’autostop al “tziddai”, sede di lu gubennu, e achì inchibi c’era lu forru di lu pani. Ed era lu pani che priguntabani non aveva forza, né appriconiu. Abesumeu so cuattrumiria passoni chi lo apre. Gli tzappadori sono i più azuddi e tirriose. A Eddi c’era la Cussentzia che da Sassari “era di dugna frutto abbondante” era da Eddi lu mirisciu, ma la cultura di Assé Rimpeddi e Riburutziunari apparteneva a tutto il popolo sassarese. In chissu attrupogliu di suldhaddi assasthanaddi, e lu sintiddu di lu poburu ceggu di la fammi, a suldhaddu ischudi a pobarettu cu’ lu maniggu di lu fusiri. Un’azione che portò tutto alle insurrezioni dei sassaresi. A chisthu puntu intendi lu ribiccu maggiore che eguaglia dogghia più forza a lu poburu disipiraddu che ride “isciarà” il “tziddai”. I riburutziunari entrano nel “paratzu” e chiunque è a drentu è lampaddu in carrera e brusciaddu. I “pabiri” de l’archibiu made in Chiscina. Calchunu tzercha d’ammatzà a chissu Maccarani con due serie di filatrici. Lu poburu è tratto da un muriggori di syntiddi: sutziari giustizia, umana e libarthai. Cumenti dizi lu dicciu sardhu “Prima de su pane sa zustiscia!”. E così i poburu, uomini, donne e pitzinni, degli “tziddai” si fermano alla Frumentaria per sparare al triggu che è rimuniddu inchibi. Ma non preoccupiamoci delle paure di tutti quelli che sono vecchi, di quelli che danno la colpa ai Sardi: paura di ischibiddu e rattzismu, e di chi umpari in Maccarani faziani trampi contr’a lu poburu. Tandu isdhobaddeggiani inné le casse di eddi per prendersi tutta la ricchezza che sa cavarsela con usura, fatica e furore. E “Beniant chena caltzones e si nd’andaiant gallonados cussa ratzas de bastardos”, canta l’innu de su patriotu sardhu. Nelle azioni chisthi non so ripamiaddi chissi sardhi liaddi a pari a chissi curuniaristhi. In chistha di caggini morthi dui di lu poburu e tanti conosco gli aristhaddi.
Il 24 ci presentiamo il giorno prima e chiediamo il 25, e per tutta la giornata. La forza, il suldhaddi, e la prigione di Santu Linardhu, abiani affiagnaddu to luttu lu disizu di libarthai. Li sardhi dubiani aisittà l’abriri di lu 1794 pa buggatzi a fóra li duminadori. Ma questi Turresini hanno più tirannia di prima. Altri patrioti abarani a assé atzaddi i’ la forcha, e umbè e umbè d’althr’eba abarà a sivvì a labà li piatzi e carreri di lu sangu sardhu (A. Sisco).
Il sassarese d’abà à pessu, o meglio lì l’ani made pirdhì, la mimoria isthoriga soya, di chisthi fatti e l’innommu di chisthi marthiri. Abemmu atzittaddu che Potzu di Rena è entrato nell’Emiciclo di Garibaldi e che amministra non i nostri patrioti, ma chi i maggiori dei due Giuseppe: Garibaldi, appunto, e Mazzini. Ebbene, chissà quante altre carrozze e piazze furono dedicate ai Savoia.
Il chi sighi è la gobbura riburutziunaria (da lu essayu di Francesco Manconi nella locanda Quaderni Bolotanesi. 19 -1993) che tandu appicchesini alle mura dello tziddai. Pa chistha cantzona c’era la Garera. Prupunimmu calche isthrofa ha aggiornato l’ortografia.
Falthaddi, conosco il motivo
di pesci, carretti e pani
sì, è dura Maccarani
Tzi vende i sacramenti.
Gli arimenti sanno falthaddi
presthu semmu a fugatzinni
manni, minore e pitzinni
fraddi, preddi e cuiubaddi
pa assé mari gubinnaddi
da un assicuranti baibaru.
Sì, è dura Maccarani
Tzi vende i sacramenti.
[…]
Lu so’ gusthu è allegria
Conosco i problemi di tutti
li frutti negli incarichi
chi Deiu daddu tz’abia
utilizzare sempre usura
Conosco le precauzioni.
Sì, è dura Maccarani
Tzi vende i sacramenti.
[…]
Da chi ha pududdu sentito
chi lu triggu mancava
Prendete i ciabi affettati
di tutti i camasini
pa cunsighì con loro ho finito
di più compiti.
Sì, è dura Maccarani
Tzi vende i sacramenti.
[…]
Sassari chi era il loggu
frutti abbondanti dalle dune
e ora manchi tu
tzirchundaddu da lu poggu
e presto ti metti in foggu
chisthu gubennu assicurati
usurai priputativi
e Tzi lo lascerà a Hoi
pa li cumandi soi mari.
Falthaddi, conosco il motivo
di pesci, carretti e pani
sì, è dura Maccarani
Tzi vende i sacramenti.
[…].
La vendetta piemontese. Prigioni di Santu Linardhu. Cu’ a cannau liaddu a coddu, e il boia, intanto chi lo sorprende in fuittaddi, tira l’Isthrinta delle Prigioni. Atzani a Lu Pianu di Castheddu, entrare nella strada di Santu Dumeniggu, (L’Aiburia) tandu i’ la di La Cona, passare al paratzu di lu gubinnadori, arrumbaddu guasi alla gesgia di Santa Caddarina, e farani a Piatza, fintza alla “Tziddai”. Inogghi lu patiburu. È stato poi visto a Campu di Carrà.
Marthi, 7 maggio 1781 i’ “Tziddai”.
Oro 10: Giovanni Matteo Carta E Raimondo Desogus.
Partenza la sera: Antonio Luigi Piredda (nutariu) e Giovanni Andrea Sotgiu (Orthuranu).
Marchuri, 8 maggio 1781 i’ lo “Tziddai”.
Oro 10: Giovanni Perazzoni (collegiaddu) e Angelo Maria Mele (masthru frabiggamuru)
Partenza la sera: Giovanni Antonio Ruzzu (argentieri) e Giacomo Viglino.
Pa all chisthi patrioti, fuittaddi, la tinaglia atzesa a foggu, lu cannau impriasthaddu a saboni, tandu l’impiccu, e l’isthrada pa ischabitzalli da morthi. Lu cori isthratzaddu da la pittorra. Li porti in un saccu e li metti in prigione. Il giorno in cui ho fatto i figiddi lu trabi di lu patiburu a Potzu di Rena. I patrioti sassaresi erano otto. Althri so ‘sthaddi cundannaddi in rima per tutta la vita li gareggerò. Altri ancora, pa furthuna d’eddi, si decide sul fuggitivo per dibintendi “bandiddi”.
Il delitto di chi fu amburumadori, inzirriadori e di abe parthetzipaddu ai fatti di Sassari del 23 luglio 1780. Ma il delitto più grande di quello della giustizia piemontese è di chi fu Sardhi e di chi fu libero. Accò, tandu, chi ha bisogno d’essere sugnaristhia ischumintzà a tinì contu dei patrioti e dei martiri di lu 1780 che sanno ‘sthaddi assassinaddi achì vuriani il libarthai di Sardhigna.
Fabritziu Dettori
